宁高宁：这三本书影响了我的一世
曾执掌华润、中粮、中化集团、中国化工四门第界五百强企业，宁高宁的身上有着太多标签——“国企事迹放牛娃”、“中国韦尔奇”、“红色摩根”、“地产老兵”、“救火队长”......
2022年，宁高宁以一篇文章《老了的好意思好》告别了我方的战场，感触谈“那好意思好的仗我一经打过了”。
的确，30多年间，宁高宁的“每一场仗”都打得漂亮：
从“背靠内地”转型为“面向内地”，再造了一个“华润”，为华润如今成为2万亿总钞票的巨无霸打下了业务根基；
用12年时候重塑中粮集团，指导中粮总钞票从600亿增长到4600亿，并告捷打造了从田间到餐桌的全产业链食物“航母”；
掌舵中化集团时代，创下十年以来的营收最岑岭，年收益达到了快要900亿好意思元，并完成了两门第界500强央企中化集团和中国化工的“两化”归并。
这个最具企业家精神，最不像“教导”的央企掌舵东谈主，亦然最善于把乱牌、杂牌打成大牌和王牌的中国企业家之一。
退休之后，莫得了外界附加的title，宁高宁终于得以回首自我，回首东谈主生的现实。在新书《三生万物》中，宁高宁系统性地追想和想考我方的事迹生涯，为咱们提供了一种大路至简的三维想维阵势。
其中宁高宁动情保举了三本书，这三本书影响了他的一世，启发了他的权谋原则和处世形而上学。他认为深度念书的现象是另一种生计模式：
“念书是一种不错上瘾的俗例。抓起一册书，能够接通了一根天线，莫得这根天线你就莫得下降。书的寰宇是一个更大的寰宇，若是你在其中给我方定位，除了敬畏、谦善、学习，莫得别的。”
以下内容为宁高宁新作《三生万物》内容精编，但愿对你有所启发。
第一册书：《成本论》
剥洋葱法子和五步组合论
第一册让我当面撞上的书是马克想的《成本论》，在此之前整个读的书不错说都是散书、闲书。
有东谈主问《成本论》那么晦涩难解，又那么久远，今天读还有什么用吗？
东谈主这辈子一定要读几本大部头的成体系的文章，这种书要在念书时认为难解，认为难以把捏它的合座，要啃，要知晓，要反复阅读，要认为烦闷，可能也会有阶段性的顿悟，这么你我方才会随着它竖立一个系统，进入另外一个想想逻辑的修都寰宇。而奇妙的是，这时你并没专诚志到，这种想想逻辑会随从你多年。
《成本论》卡尔·马克想
《成本论》从分析麻布运行，也即是从分析商品运行，按照马克想的说法，是从分析细胞运行，再把细胞也即是把商品开放，分析价值和实用价值，再分析价值的变成，分析作事和成本，分析分拨，分析不对等，一直到成本主义的社会形态。
这种层层剥开、层层加上去的法子，实在让东谈主目前一亮、大梦初醒。咱们目前的若工作不是如斯呢？
这种剥洋葱的法子不错匡助咱们搞清许多问题。
比如为什么企业股价不好了，现实是销售不好，利润也不好了，这现实又是家具不好了；家具不好，现实是团队不好，究其原因又是机制不好，教导力不好了，企业的理念文化不好了。这些都是彼此关联在一都的，找到了关联关系，也就找到了贬责决议。
我提议的五步组合论其实亦然周边的分析法子，其实在逻辑上受到《成本论》的影响。企业不成只从局部看问题，应该把整个不断问题用一个逻辑酌量起来，在这个逻辑里面发展，就像给司理东谈主提供一张舆图通常。
按照先东谈主后事的指导想想，五步组合论包括：
一个新鲜的股权和不断权分离的企业，第一步是选司理东谈主；
第二步是由司理东谈主进行团队组建；
第三步是在团队瓦解和调处方向下，辩论计谋如何奉行；
第四步是计谋作念完以后的奉行力和不断问题，变成阛阓竞争力；
第五步指对以上四步作念出评价，评价的过程即是价值创造。
第五步完成后，不断过程并莫得到此为止，而是把柄评价规定，再进入新一轮五步组合轮回。
马克想从隐微处具体着眼的法子，亦然寻求压根原因的法子。这也能够今天马斯克说的第一性旨趣。
若是用第一性旨趣来看，企业发展好的压根是什么？
企业整个的极力，包括东谈主的极力、计谋的定位、整个的组织和资源干涉凝华到少许，最终是要变成好的计谋性家具。家具是企业的压根。好家具我方会步碾儿，好家具我方会语言，家具是企业与寰宇酌量的压根通谈。家具亦然马克想从一运行就收拢的“商品”。
马克想说未来社会要使东谈主有全面的、解放的发展。这是他想想的根基，是对未来的梦想，其他都是过程和技能。这与咱们今天赓续评述的东谈主生真谛和生活作风太酌量了，也会影响今天整个社会组织中对东谈主的作风和给东谈主的空间。
一家公司对我方的职工的行径，在灵验服务公司的前提下，不错放到多宽？多年前华润投资了万科地产，其时王石行动万科的董事长，用不少时候登山，公司作念得好，个东谈主全面发展得也好，是咱们的方向。我但愿看到公司多几个王石，其实那时候我脑子里就赓续泄漏马克想讲的东谈主的全面解放的发展。
东谈主这一世可能只好几本书你能铭刻，你在不同庚齿和不同的生活境遇中，会记着不同的书。若是有一册书，你会赓续想起它，何况读这位作家的其他书你也受启发，那么你我方的想维偏好就运行变成了。
第二本书：《中国形而上学简史》
东谈主的四个意境和司理东谈主的五个条理
我想说的第二本书，是冯友兰的《中国形而上学简史》，我和这本书能够成了一又友。
把复杂事情搞浅近，比把浅近事情搞复杂要顾惜多，冯友兰先生的《中国形而上学简史》即是删繁就简，简陋后还有了更深意会的新意，这是它的稀罕之处。
我铭刻我在中粮时讲过“企业不断中的十大形而上学问题”，在一次讲座中我提到过企业存在八大矛盾——信仰与行径、计谋与奉行、规模与风险、成本与质地、团队与个体、创新与闲静、多元与专科、放权与聚积，里面也有从《中国形而上学简史》中受到的启发。
《中国形而上学简史》冯友兰
冯友兰先生也说，在达到单纯之前要先经过复杂的想辨森林。在相对多元业务的公司里，整个问题都蒙着一层纱，整个交流都有破损，整个决议都有落实扣头，这如同形而上学的分析通常，烦琐的时事仅仅不锻真金不怕火、把捏不准的推崇。
公司里时事、历程是要有的，可这些缱绻的历程在奉行过程中有若干简直起到作用，进步了决策的水平呢？这要对公司权谋理念和方向有久了的知晓，不然名义运转闲居的公司也会失去恶果，更会不得要领。
我一直认为用中国形而上学或国粹来管企业是行欠亨的，所谓营业见识性的企业蓝本即是西方的，它有它的阛阓的、法律的、财务的等章程。中国的国粹则与企业不断的重合点少。
在《中国形而上学简史》里，冯友兰先生也说：“中国形而上学的功能不是为了增进正面的常识，而是为了提妙手的心灵，很是现实寰宇，体验高于谈德的价值。”
关联词当我年齿大一些，对东谈主和组织在企业中的作宅心会深一些后，再回来看冯友兰先生之中国形而上学提妙手的心灵的话，认为中国形而上学里对于心灵、伦理、意境的叙述，应该是企业竖立的想想根基。
冯友兰先生还说了东谈主的四个意境，当然意境、功利意境、谈德意境、六合意境，更是把东谈主的不同精神现象作念了分类，这与咱们在企业中分手的司理东谈主的五个条理很吻合。
1.守业型
守业型的司理心爱管大公司，来了之后基本能稳住。但是守住即是过时，因为别东谈主跳跃了，阛阓跳跃了。
2.恶果进步型
有的司理东谈主在里面搞不断矫正改善，进步恶果。比如管好成本缩短、产量提高、销售用度等方面，这是恶果型的。
3.业务扩张型
司理东谈主必须要有发展盼愿，必须要竞争阛阓份额。扩张型的司理东谈主，莫得简直对行业进步改变性的滚动，但是他也在主动谋求发展。
4.计谋转型发展型
还有一种司理东谈主会研究计谋转型，咱们要进入什么新行业？行业里面怎么转型？要用到什么新时期？营业模式能不成缺欠？他们不会作念重叠建造，不会打价钱战，一定有创新的东西出来，这詈骂常顾惜的司理。
5.可持续发展再造型
临了一种司理东谈主不错发展组织。不光我方干，全组织都在干，全组织变成一个学习型、创新式、可持续发展的组织，这是更罕有的司理东谈主。
越高条理的司理东谈主会对企业跳跃带来越大的股东作用。当今咱们企业都在讲作事、愿景、价值不雅，在企业中导入精神理念和信仰，最允洽、最有劲的是借用《大学》里的“修身，都家，治国，平六合”，冯友兰先生认为它也可评释中国形而上学的寰宇性质。修都治平总被认为是自我修养之理，其实亦然组织建造之精神原则。
第三本书：《正义论》
再行意会平允公正的三个维度
当我年齿安详大了，阅历多了一些，书也读了一些后，脑子里就产生一些疑问。不同的书有不同的不雅点、角度，我也想理出一些端倪，找出一个归纳点。这时候，我读到了当代形而上学家约翰·罗尔斯的《正义论》。
《正义论》是形而上学文章，提及来很复杂，其实很浅近。平允公正条目信仰的和扩充的一致，说的和作念的一致，对某个东谈主和对整个东谈主一致，而这个一致的行径是适合全体大方向的。
《正义论》约翰·罗尔斯
中粮其时提议来处以公心、与东谈主为善亦然基于这个原则。一个国度和一家企业不错暂时贫乏，暂时权谋贫寒，但不不错缺失正义，不不错缺失平允公正。
但是在东谈主的一世中，造反允是富余的、经久的，平允是相对的、波动的。若是意会了这句话，平允公正即是一个过程。正义过程论亦然罗尔斯的表面，他让我豁然纯真了。这里有三点要意会。
一是一个社会是不错测定出它的正义和平允公正的进程的，是要赓续矫正跳跃的。
二是造反允公正，则共同方向不被招供，社会或企业协力放松、矛盾多。
三是
隔离社会是恒久存在的，正义和平允公正的原则应该是最弱群体在变动中相对成绩最大。
在企业里，平允公恰是圭臬，是过程，是平允契机，但又不是平均，不是规定的无隔离。有隔离的平允，才是对大大批东谈主的平允。
中国东谈主频繁讲“不患寡而患不均”，这里的“均”不应是平均，而应是有隔离后的平允公正。但若是承认隔离，隔离是如何变成的则成了平允公正的要津。契机是对等的吗？圭臬是对等的吗？过程是对等的吗？对这些问题的修起，就不错区分好企业和坏企业。
好意思国有家万事达卡公司，前两年退休的CEO是位印度裔。有东谈主问他：若是让你用一个单词来评释一个公司不断者最弥留的特色是什么？他说是“decency”。这个词其实说的是公正的东谈主、清廉的东谈主、体面的东谈主。
不错说，一家企业的职工认为你是有多平允公正，他们就有多宠爱你；他们有多宠爱你，你的企业就会有多大发展。
《正义论》诚然详确对社会平允正义的研究，但社会的平允正义是个方向，是个规定，在它前边有许多环境的假定和已毕方向的不同旅途。
将罗尔斯的表面诳骗到任何东谈主群如企业中，逻辑亦然通常的。企业组织更像一张挂在墙上的大方格舆图。企业里评价圭臬许多，在不撤消抽象教养的情况下，功绩方向应该是企业里职务升降可迁移性的中枢方向。只好这个方向好了，企业才充满活力。
但这个方向也有复杂性。是什么样的功绩？符所有谋条目吗？可持续吗？与竞争敌手比拟呢？圭臬也不是那么容易准确！又要可迁移，又要圭臬准确，又要平允公正，又要有隔离，企业的作事即是要在多变量中找到最好解。